{"id":1044,"date":"2018-09-19T16:49:14","date_gmt":"2018-09-19T15:49:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/?p=1044"},"modified":"2018-09-19T16:49:14","modified_gmt":"2018-09-19T15:49:14","slug":"cicatrices-y-reparaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2018\/09\/19\/cicatrices-y-reparaciones\/","title":{"rendered":"Cicatrices y reparaciones"},"content":{"rendered":"

En un mundo que nos creemos tan globalizado y multicultural conviene ya que alguien recuerde las cicatrices que arrastramos. Multiculturalidad no significa que todo el mundo acepte la pluralidad de culturas y es obvio que en la vida de Kader Attia\u00a0 hay unas cuantas. El norte de \u00c1frica y Europa, tan vecinos y tan cercanos, han tenido encontronazos hist\u00f3ricos que han dejado cicatrices todav\u00eda no reparadas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Kader Attia. Humiliation<\/em>, 2018. Escultura mural in situ. Cortes\u00eda del artista. Foto: Pere Pratdesaba \u00a9 Kader Attia, VEGAP, 2018<\/p>\n

Bajo el nombre de \u00abLa Espa\u00f1a de las Tres Culturas\u00bb se nos ha vendido una f\u00e1bula que se desmorona si recordamos un poco nuestro pasado. \u00a1Jud\u00edos, cristianos y musulmanes conviviendo en armon\u00eda! El historiador Am\u00e9rico Castro[1]<\/a> inici\u00f3 la pol\u00e9mica sobre c\u00f3mo se desarrollaron las trayectorias vitales de los miembros de estos tres grupos religiosos y culturales en la \u00e9poca medieval: \u00bfhubo convivencia, coexistencia o conveniencia?<\/p>\n

Las pretendidas buenas relaciones sugeridas por Castro fueron criticadas por David Romano,[2]<\/a> que propuso sustituir el t\u00e9rmino convivencia<\/em> por el de coexistencia<\/em>, y ahora ya est\u00e1 fuera de duda, seg\u00fan Brian Catlos,[3]<\/a> que lo que funcion\u00f3 en nuestro mundo medieval fue:<\/p>\n

la din\u00e1mica de utilidad […] tanto desde el punto de vista dominante como desde los grupos dominados. Tal como sucedi\u00f3 en otras situaciones an\u00e1logas en Europa e incluso en el mundo moderno, la relaci\u00f3n estaba basada sobre todo en la percepci\u00f3n de utilidad de unos grupos hacia los otros y no fue nada m\u00e1s, ni nada menos, que un caso de conveniencia.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

Kader Attia. Untitled<\/em>, 2018. Cortes\u00eda del artista. Foto: Pere Pratdesaba \u00a9 Kader Attia, VEGAP, 2018<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 muy bien que se hable de reparaci\u00f3n<\/em>, pero lo cierto es que el mundo moderno todav\u00eda no la ha concluido. Es sabido que los jud\u00edos hisp\u00e1nicos fueron expulsados en 1492 y buena parte fueron acogidos en el norte de \u00c1frica, es decir, en tierras isl\u00e1micas. M\u00e1s adelante, un real decreto del 20 de diciembre de 1924, sancionado por el Directorio militar de Primo de Rivera<\/a>, propon\u00eda que pod\u00edan obtener la nacionalidad espa\u00f1ola:<\/p>\n

antiguos protegidos [sic<\/em>] espa\u00f1oles o descendientes de \u00e9stos, y en general individuos pertenecientes a familias de origen espa\u00f1ol que en alguna ocasi\u00f3n han sido inscritas en Registros espa\u00f1oles, y estos elementos hispanos, con sentimientos arraigados de amor a Espa\u00f1a, por desconocimiento de la ley y por otras causas ajenas a su voluntad de ser espa\u00f1oles, no han logrado obtener nuestra nacionalidad.<\/p><\/blockquote>\n

En realidad, el decreto iba destinado a los descendientes de jud\u00edos que pudiesen acreditarlo, es decir, a los sefard\u00edes. Si bien solo se aprovecharon de ello unos 3.000, fue este marco jur\u00eddico el que durante la Segunda Guerra Mundial permiti\u00f3 a algunas legaciones diplom\u00e1ticas espa\u00f1olas proteger a jud\u00edos de origen sefard\u00ed y salvar a varios miles del Holocausto. Destac\u00f3 el m\u00e9dico y senador \u00c1ngel Pulido, <\/a>que inici\u00f3 una importante labor en defensa del colectivo sefard\u00ed, apoyado tambi\u00e9n por intelectuales como P\u00e9rez Gald\u00f3s<\/a>, Unamuno<\/a> o Men\u00e9ndez Pelayo<\/a>.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 ha sido del remanente de los musulmanes hispanos?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Kader Attia. Intifada: The Endless Rhizomes of Revolution<\/em>, 2016. Instalaci\u00f3n. Esculturas met\u00e1licas, goma, piedras, peri\u00f3dicos, fotocopias. Cortes\u00eda del artista, Galerie Krinzinger y Galerie Nagel Draxler Berlin\/Cologne. Foto: Pere Pratdesaba \u00a9 Kader Attia, VEGAP, 2018<\/p>\n

En 2006, el presidente de la Junta Isl\u00e1mica \u2014de \u00e1mbito estatal\u2014, con el apoyo de Izquierda Unida y del Partido Andalucista, pidi\u00f3 al Parlamento andaluz que instara al Estado espa\u00f1ol a conceder la nacionalidad espa\u00f1ola a los descendientes de los moriscos, es decir, de los musulmanes hisp\u00e1nicos que hab\u00edan sido bautizados a la fuerza en la primera mitad del siglo xvi y que tambi\u00e9n sufrieron destierro entre 1609 y 1614. Los hab\u00eda, y los hay, viviendo en distintos pa\u00edses norteafricanos, como Marruecos, Argelia, T\u00fanez, Libia, Mauritania y Mali, y en antiguas tierras otomanas, como Sal\u00f3nica o Estambul. Hay familias magreb\u00edes que guardan el recuerdo de su pasado, y no hay m\u00e1s que ver, por ejemplo, la plaza mayor de Tozeur, en T\u00fanez, donde los edificios de ladrillo visto y un inusual reloj en el minarete de la mezquita son una clara r\u00e9plica de la plaza de cualquier pueblo aragon\u00e9s.<\/p>\n

Con dicha iniciativa se pretend\u00eda reparar el olvido hist\u00f3rico sufrido por los moriscos, recordando que se los deb\u00eda equiparar con los jud\u00edos. La medida podr\u00eda haber prosperado modificando el art\u00edculo del C\u00f3digo Civil en que ya se reconoce el derecho preferente a los sefard\u00edes, ampli\u00e1ndolo a los descendientes de los moriscos, tambi\u00e9n hispanos.<\/p>\n

Las cicatrices no se borran sin una reparaci\u00f3n igualitaria.<\/p>\n

Traducci\u00f3n:<\/strong> Bernat Pujadas<\/p>\n

[1]<\/a> Espa\u00f1a en su historia. Cristianos, moros y jud\u00edos. <\/em>Barcelona: Grijalbo, 1948.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00abCoesistenza\/convivenza tra ebrei e cristiani ispanici\u00bb. Sefarad<\/em> (Madrid-Granada), 1995, n.\u00ba 55, p. 359-382.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00abCristians, musulmans i jueus a la corona d\u2019Arag\u00f3. Un cas de conveni\u00e8ncia\u00bb. L\u2019Aven\u00e7<\/em> (Barcelona), 2001, n.\u00ba 263, p. 8-16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un mundo que nos creemos tan globalizado y multicultural conviene ya que alguien recuerde las cicatrices que arrastramos. Multiculturalidad no significa que todo el mundo acepte la pluralidad de culturas y es obvio que en la vida de Kader Attia\u00a0 hay unas cuantas. El norte de \u00c1frica y Europa, tan vecinos y tan cercanos, … Contin\u00faa leyendo Cicatrices y reparaciones<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":1040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[46,97,24],"tags":[312,310,313],"class_list":["post-1044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenidos-expandidos","category-exposiciones","category-voz-libre","tag-cicatrices","tag-kader-attia-es","tag-reparacion"],"acf":[],"yoast_head":"\nCicatrices y reparaciones - Blog Fundaci\u00f3 Joan Mir\u00f3<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2018\/09\/19\/cicatrices-y-reparaciones\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cicatrices y reparaciones - Blog Fundaci\u00f3 Joan Mir\u00f3\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En un mundo que nos creemos tan globalizado y multicultural conviene ya que alguien recuerde las cicatrices que arrastramos. 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