{"id":2153,"date":"2022-04-19T12:28:43","date_gmt":"2022-04-19T11:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/2022\/04\/19\/correspondencies-culturals\/"},"modified":"2022-04-19T12:47:41","modified_gmt":"2022-04-19T11:47:41","slug":"correspondencies-culturals","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2022\/04\/19\/correspondencies-culturals\/","title":{"rendered":"Correspondencias culturales"},"content":{"rendered":"

El arte en el libro<\/strong><\/h4>\n
    \n
  1. Como nos recuerdan Ingo F. Walther y Norbert Wolf, los manuscritos iluminados medievales, con su riqueza crom\u00e1tica y su precisi\u00f3n de detalles, con lo que podr\u00edamos denominar su gran majestuosidad y nobleza, suscitan una fascinaci\u00f3n creciente en el observador actual. En los \u00faltimos quince a\u00f1os, importantes exposiciones de estas piezas celebradas en ciudades como Nueva York, Londres, Viena, Mil\u00e1n o Heidelberg han atra\u00eddo a cientos de miles de visitantes.<\/li>\n<\/ol>\n

    \"\"<\/p>\n

    Codex Aureus<\/em> de Lorsch. CristianChirita, Wikimedia Commons.<\/p>\n

    Sus propios t\u00edtulos ya resultan tremendamente evocadores: los Evangelios de la coronaci\u00f3n<\/em> de Aquisgr\u00e1n, el Salterio<\/em> de Utrecht, el Codex Aureus<\/em>, el Sacramentario de Berthold<\/em>, el Libro de Cetrer\u00eda <\/em>de Federico II y Las muy ricas horas del Duque de Berry<\/em> son algunos de los m\u00e1s destacados. La editorial Taschen les ha consagrado recientemente un completo y recomendable volumen: Codices ilustres. Los manuscritos iluminados m\u00e1s bellos del mundo. Desde 400 a 1600<\/em>, a cargo de los citados Walther y Wolf, en el que podemos contemplar con gran detalle el virtuosismo de los miniaturistas e iluminadores en la creaci\u00f3n de escenas sagradas, pero tambi\u00e9n de corte o de vida cotidiana, que reflejan y apoyan lo que los textos cuentan. De todas estas obras arranca el concepto de libro ilustrado, que se mantendr\u00e1, con muchos matices diferentes, hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0Novela rom\u00e1ntica, Santiago Rusi\u00f1ol, 1894. Museu Nacional d\u2019Art de Catalunya<\/a>. <\/em><\/p>\n

    El libro en el arte<\/strong><\/h4>\n
      \n
    1. Tambi\u00e9n desde fechas muy tempranas el arte recrea la imagen del objeto libro. La antig\u00fcedad hel\u00e9nico-romana ya proporciona im\u00e1genes de personas leyendo. Pero es sobre todo tambi\u00e9n en la Edad Media cuando los libros pasan a ocupan un lugar de honor en la iconograf\u00eda. La se\u00f1alizaci\u00f3n de los fondos del Museu Nacional d\u2019Art de Catalunya que ha realizado Narc\u00eds Comadira bajo el t\u00edtulo de La paraula figurada<\/em> y el cat\u00e1logo que recoge su selecci\u00f3n plasma perfectamente este fen\u00f3meno. Jesucristo en majestad enarbolando el Libro de la Vida en el \u00e1bside de la Seu d\u2019Urgell como s\u00edmbolo de lo sagrado; San Mateo escribiendo, en el \u00e1bside de Pedret; San Jer\u00f3nimo entre libros y objetos de escritura, pintado por Jaume Ferrer… Y tambi\u00e9n el notario lector de Quentin de la Tour, el lector dormil\u00f3n de Ramon Mart\u00ed Alsina, el retrato del cr\u00edtico Casellas trabajando en su escritorio a cargo de Llu\u00eds Graner o la joven burguesa que lee una novela rom\u00e1ntica junto a la chimenea plasmada por Santiago Rusi\u00f1ol. La del libro, pues, es una imagen recurrente en arte occidental, que la va cargando de sentidos diferentes a lo largo de los tiempos: sentido sagrado, sentido de individualidad, de estatus social, de intereses de g\u00e9nero, etc\u00e9tera.
      \n\"\"<\/li>\n<\/ol>\n

      Maqueta de Parler seul<\/em>, obra de poemas de Tristan Tzara ilustrados por Joan Mir\u00f3. 1948-1950.<\/p>\n

      Mir\u00f3, los libros y el arte<\/strong><\/h4>\n

      Desde principios del siglo XX, la eclosi\u00f3n de las vanguardias genera un fen\u00f3meno nuevo hasta entonces: escritores y artistas pl\u00e1sticos conviven en calidad de iguales en grupos que comparten una serie de conceptos culturales, y de esta colaboraci\u00f3n surgen unos libros de artista que van mucho m\u00e1s all\u00e1 del concepto tradicional de libro ilustrado. Los responsables de la exposici\u00f3n Joan Mir\u00f3: arquitectura de un libro<\/em> nos recuerdan que Mir\u00f3 ilustr\u00f3 poemas, entre otros, de Tristan Tzara, Paul Eluard, Joan Brossa y Rafael Alberti, pero sobre todo nos recuerdan que el artista \u201cconceb\u00eda pintura y pose\u00eda como un conjunto indisoluble, y trat\u00f3 de materializar esta aspiraci\u00f3n a trav\u00e9s de la bibliofilia\u201d. A trav\u00e9s de dibujos, maquetas, planchas, de los propios libros; de la correspondencia de Mir\u00f3 con escritores y con editores, de su trabajo tambi\u00e9n con obras cl\u00e1sicas, podemos percibir este esp\u00edritu de renovaci\u00f3n con que el artista catal\u00e1n, junto con algunos de sus contempor\u00e1neos (entre los que destaca muy especialmente Picasso), renovar\u00edan radicalmente las tradiciones del arte en el libro y el libro en el arte. El libro ya no ilustra el texto, sino que crea en igualdad de condiciones con \u00e9l; ya no representa ni es representado, sino que se propone como un objeto de arte en s\u00ed mismo. Las consecuencias de esta nueva visi\u00f3n llegan hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Sergio Vila-Sanju\u00e1n
      \nComisario del A\u00f1o del Libro y la Lectura 2005<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El arte en el libro Como nos recuerdan Ingo F. Walther y Norbert Wolf, los manuscritos iluminados medievales, con su riqueza crom\u00e1tica y su precisi\u00f3n de detalles, con lo que podr\u00edamos denominar su gran majestuosidad y nobleza, suscitan una fascinaci\u00f3n creciente en el observador actual. 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