{"id":287,"date":"2016-12-14T15:50:00","date_gmt":"2016-12-14T14:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/?p=287"},"modified":"2017-01-19T11:59:03","modified_gmt":"2017-01-19T10:59:03","slug":"erotismo-los-objetos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2016\/12\/14\/erotismo-los-objetos\/","title":{"rendered":"El erotismo de los objetos"},"content":{"rendered":"

L’objet du couchant<\/em><\/a>\u00a0 es una pintura-objeto que Mir\u00f3 realiz\u00f3 entre el verano de 1935 y los primeros meses de 1936, unos a\u00f1os despu\u00e9s de aquellos collages<\/em> y construcciones que encajaban con el desaf\u00edo a las convenciones art\u00edsticas proclamado a finales de los a\u00f1os veinte. Este desaf\u00edo iba tambi\u00e9n muy vinculado a la aniquilaci\u00f3n del concepto de artista y a una mayor valoraci\u00f3n de la cultura popular, y fue compartido, con m\u00e1s o menos matices, por grupos tan diversos como Andr\u00e9 Breton y los surrealistas, los intelectuales y artistas antiarte de L’Amic de les Arts<\/em>, y Georges Bataille y los dem\u00e1s disidentes fundadores de la revista Documents<\/em>.<\/p>\n

Lo cierto es, sin embargo, que en el entorno surrealista aquel desaf\u00edo pronto se transform\u00f3 en lo que Breton, usando palabras de Paul \u00c9luard, denominar\u00eda la \u00abf\u00edsica de la poes\u00eda\u00bb[1]<\/sup><\/a>, justamente por aquella necesidad de objetivar los sue\u00f1os y poder conciliar el ideario surrealista con la filiaci\u00f3n comunista. Una necesidad que acabar\u00eda desembocando en los paseos por los rastrillos con la oportunidad \u00fanica \u2014favorecida por el azar\u2014 de encontrar objetos con el mismo efecto liberador que los sue\u00f1os, los conocidos objets trouv\u00e9s.<\/em><\/p>\n

En resumidas cuentas, un juego, una subversi\u00f3n art\u00edstica, en que, como en el caso de L’objet du couchant<\/em>, las innovaciones formales y estil\u00edsticas a menudo se formulaban a partir del \u00abasalto con base er\u00f3tica de las formas de la mujer\u00bb[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Es por ello que la fragmentaci\u00f3n po\u00e9tica, agresiva y violenta es el elemento m\u00e1s caracter\u00edstico de esta representaci\u00f3n de un cuerpo-cabeza de mujer de color rojo sangre intenso que Mir\u00f3 cre\u00f3 a partir de un tronco de algarrobo seccionado en forma de ele. En \u00e9l la mujer est\u00e1 representada por el sexo femenino pintado en negro sobre un c\u00edrculo irregular pintado en blanco \u2014la ara\u00f1a que ya aparec\u00eda en sus pinturas de comienzos de los a\u00f1os veinte\u2014 y tambi\u00e9n por el gran ojo azul, desplazado y alejado de aquellos objetos que el artista ha ido encontrando durante sus paseos y que ha clavado en la parte superior: el quemador de gas con un mango entrelazado del cual cuelga una cadena y un muelle de cama en que se enreda una cuerda, qui\u00e9n sabe si simulando un rizo o un tocado femenino. La cadena es lo que le a\u00f1ade la sensaci\u00f3n de movimiento, debido a que no est\u00e1 fijada, e invita a la participaci\u00f3n. Y es que todo en esta pintura-objeto se proyecta hacia el espectador para mostrar aquel di\u00e1logo complejo entre visualidad y erotismo ya presente en las danseuses espagnoles<\/em> de 1928, en que lo \u00f3ptico se desplazaba hacia lo t\u00e1ctil, no solo para hacer una cr\u00edtica feroz a la visualidad como punto central de la pintura occidental desde el Renacimiento, sino tambi\u00e9n para materializar aquel deseo cruel ligado a la mirada en el cual sexo y muerte se entrelazar\u00edan[3]<\/sup><\/a>, talmente como en aquel juguete s\u00e1dico de Giacometti<\/a>, en el que una mujer sin cabeza se metamorfosea en un ser a medio camino entre insecto y crust\u00e1ceo.<\/p>\n

\"albertogiacometti_womanwithherthroatcut_1932\"<\/p>\n

Woman with Her Throat Cut (Mujer degollada), Alberto Giacometti, 1932. Museum of Modern Art \u00a9 2016 Artists Rights Society (ARS), New York \/ ADAGP, Paris <\/em><\/p>\n

\u00a0Ahora bien, pese a las proximidades con el merveilleux <\/em>surrealista y el elemento po\u00e9tico dominado por la pulsi\u00f3n er\u00f3tico-agresiva que permitir\u00edan establecer puntos de encuentro con los Objets \u00e0 fonctionnement symbolique <\/em>dalinianos, podr\u00eda afirmarse que la er\u00f3tica mironiana es, sobre todo, pr\u00f3xima a la visi\u00f3n antropol\u00f3gica de cr\u00edticos como Leiris o Bataille, en la que se entender\u00eda este acercamiento al sexo entre ir\u00f3nico y repulsivo como algo m\u00e1s relacionado con lo m\u00edtico y lo primitivo, y no tanto con las ideas freudianas.<\/p>\n

En este sentido, Mir\u00f3, lejos de objetivar sue\u00f1os, afirmar\u00eda fuertemente la realidad de la experiencia vivida con aquel humor propio de Bataille tan unido a lo sagrado que servir\u00eda para indicar que solo es posible una realidad sin categor\u00edas, en la que el arte se presentar\u00eda como cualquier otro \u00abdocumento\u00bb de la vida. Un espacio donde, adem\u00e1s de incorporar lo visual, tambi\u00e9n incorporar\u00eda lo t\u00e1ctil, lo er\u00f3tico y lo violento, sin cuestionarse si, al hacerlo, la mujer y su belleza quedar\u00edan reducidas a una simple escenificaci\u00f3n de aquel deseo perturbador que lo supera todo, y que, de alguna manera, permitir\u00eda un cierto reencuentro con el instinto animal[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BRETON, Andr\u00e9. \u00abCrise de l\u2019objet\u00bb. Cahiers d\u2019art<\/em>, n.\u00ba 1-2 (1936), p. 22.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 CHADWICK, Whitney. Mujer, arte y sociedad. <\/em>Barcelona: Ediciones Destino, 1992, p. 266.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abSi es cierto que ‘diab\u00f3lico’ significa esencialmente la coincidencia de la muerte y el erotismo […] no podremos dejar de percibir, vinculada al nacimiento del erotismo, la preocupaci\u00f3n, la obsesi\u00f3n de la muerte\u00bb (traducci\u00f3n de la autora). BATAILLE, Georges. Las l\u00e1grimas de Eros <\/em>(1961). Barcelona: Ed. Tusquets, 2007, p. 88.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abLa imagen de la mujer deseable dada en primer lugar ser\u00eda ins\u00edpida \u2014no probar\u00eda deseo\u2014 si no anunciase, o no revelase, al mismo tiempo un aspecto animal secreto, m\u00e1s densamente sugerente. La belleza de la mujer deseable anuncia sus partes vergonzosas: justamente sus partes pilosas, sus partes animales. El instinto inscribe en nosotros el deseo de estas partes. Pero m\u00e1s all\u00e1 del instinto sexual, el deseo er\u00f3tico responde a otros componentes. La belleza negativa de la animalidad, que despierta el deseo, lleva a la exasperaci\u00f3n del deseo, a la exaltaci\u00f3n de las partes animales.\u00bb BATAILLE, Georges. L’\u00c9rotisme <\/em>(1957), citado en BARRAL i ALTET, Xavier. L’art i la dona: assaig sobre la voluntat art\u00edstica femenina, op. cit.<\/em>, p. 27-28.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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