{"id":318,"date":"2017-01-17T12:29:40","date_gmt":"2017-01-17T11:29:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/?p=318"},"modified":"2017-01-17T12:29:40","modified_gmt":"2017-01-17T11:29:40","slug":"el-reto-de-pensar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2017\/01\/17\/el-reto-de-pensar\/","title":{"rendered":"El reto de pensar"},"content":{"rendered":"<p>Hay un lugar com\u00fan que asocia el ajedrez con la inteligencia. Como si saber jugar bien al ajedrez legitimara el saber ser estratega en la vida. Hay quienes no sabemos jugar demasiado bien al ajedrez. Los veranos, en Mallorca, antes de bajar al mar o despu\u00e9s de cenar, mayores y peque\u00f1os jug\u00e1bamos a cartas, al domin\u00f3, a la petanca, a las damas chinas, al billar y un largo etc\u00e9tera de actividades de ocio, y lo que peor se me daba era el ajedrez. Eso hac\u00eda que cada vez mostrase menos inter\u00e9s en jugar, y me desentrenaba progresivamente \u2014quiz\u00e1 tambi\u00e9n para la vida.<\/p>\n<p>\u00bfMe hac\u00eda menos inteligente el no tener una estrategia fijada y no saber prever la de mis contrincantes? Seguramente s\u00ed, pero no por falta de capacidad intelectual, sino sobre todo porque aquello con lo que en realidad ten\u00eda que ver era con la pereza de pensar, la pereza de esforzarme a proyectar los movimientos que me permitir\u00edan llegar al jaque mate.<\/p>\n<p>Pienso que esta misma pereza acompa\u00f1a muchos de los juicios que se emiten sobre el arte contempor\u00e1neo. Tal vez otro lugar com\u00fan es que el arte, por el hecho de no tener una finalidad concreta aparentemente y de estar asimilado a la contemplaci\u00f3n durante el tiempo de ocio, tiene que ser llano y relajado, y, por lo tanto, deber\u00eda interpelarnos con un lenguaje comprensivo y universal: el de la sensibilidad.<\/p>\n<p>Pero lo cierto es que no siempre lo hace. De hecho, casi nunca lo hace de inmediato. El arte requiere nuestra atenci\u00f3n y nuestro esfuerzo, como el ajedrez, del que podemos conocer sus normas b\u00e1sicas, pero, para gozar de \u00e9l, a menudo es necesaria una experiencia \u2014una formaci\u00f3n\u2014, una entrega y una apertura a los caminos infinitos que despliega.<\/p>\n<p>Las razones del arte, tal como comenta Gerard Vilar en su publicaci\u00f3n con t\u00edtulo hom\u00f3nimo, son las sinrazones del mundo: la violencia, el dolor, el terror, la muerte o la injusticia, as\u00ed como todo lo que es incomprensible y dif\u00edcilmente traducible a un lenguaje proposicional, literal, como el amor, la belleza o la felicidad. Pero a pesar de que todos compartimos estas sinrazones, que son tambi\u00e9n motores para la pr\u00e1ctica art\u00edstica, el arte necesita de una obstinaci\u00f3n y una voluntad de descifrar sus lenguajes, que a menudo resignifican desde las cuestiones m\u00e1s mundanas hasta los pensamientos m\u00e1s complejos.<\/p>\n<p>La pr\u00e1ctica art\u00edstica es un reto sin l\u00edmites de casu\u00edstica, para los artistas, para el p\u00fablico y para los expertos que lo analizan y lo piensan, y lo es especialmente desde los a\u00f1os sesenta, cuando el foco de atenci\u00f3n se desplaz\u00f3 desde el objeto art\u00edstico hacia el proceso de creaci\u00f3n. Y cuando el fen\u00f3meno performativo entr\u00f3 en escena, reubicando al p\u00fablico y otorg\u00e1ndole un papel activo, empez\u00f3 a incomodarlo, a hacerle patente que hab\u00eda que posicionarse, que hab\u00eda que pensar y actuar. De nuevo, el paralelismo est\u00e1 servido: para jugar al ajedrez hay que ser activo, y el final de la partida depende de la propia interacci\u00f3n con unos lenguajes no proposicionales.<\/p>\n<p>La revoluci\u00f3n se ven\u00eda dando desde las vanguardias, y especialmente desde los primeros <em>ready-mades<\/em> de Duchamp, que resignificaban los objetos de la cotidianidad, provocaban al p\u00fablico y le ped\u00edan que pensase y cuestionase lo que ten\u00eda enfrente. No es casual, pues, que Duchamp, adem\u00e1s de ser un artista fundamental para el desarrollo del arte contempor\u00e1neo, fuese un jugador profesional de ajedrez.<\/p>\n<p>No eleg\u00ed no aprender a jugar al ajedrez, me dio pereza practicarlo. Quiz\u00e1 vuelva a intentarlo, ahora que entiendo que los retos de la pr\u00e1ctica art\u00edstica y su recepci\u00f3n son parecidos a la infinita combinatoria de los movimientos de los peones, los caballos, las torres y los reyes. No ser\u00e1 un terreno llano, sino una monta\u00f1a. Y a la monta\u00f1a, como en el ajedrez y en el arte, uno tiene que ir preparado y tiene que querer jugar y trepar.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-328\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono.jpg\" alt=\"yoko ono\" width=\"1600\" height=\"1200\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono.jpg 1600w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono-607x455.jpg 607w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/yoko-ono-533x400.jpg 533w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/p>\n<p class=\"peu-foto\">Comentario a la imagen: Yoko Ono cre\u00f3 este concepto, el de un juego del ajedrez cuyas piezas son todas de color blanco, que homogeneiza el color de las piezas, y al que hay que jugar confiando en el contrincante. La propuesta art\u00edstica es reproducible all\u00ed donde se quiera exponer, de modo que es una obra que tiene algo de conceptual, pero sobre todo una fisicidad punzante, a la vez que es performativa, porque invita a jugar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hay un lugar com\u00fan que asocia el ajedrez con la inteligencia. Como si saber jugar bien al ajedrez legitimara el saber ser estratega en la vida. Hay quienes no sabemos jugar demasiado bien al ajedrez. 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