\n(Yukio Mishima, Lecciones espirituales para los j\u00f3venes samur\u00e1is<\/em>)<\/p>\n
\u00a0<\/em>La figura de Mishima sabemos que no deja indiferente a nadie. Es controvertid\u00edsima y a menudo denostada. Incluso los prologuistas de la edici\u00f3n de la que he sacado la cita hablan de \u00e9l con indisimulada malicia. Tambi\u00e9n es cierto que la Sociedad de los Escudos<\/em>* (en adelante SDE) podr\u00eda considerarse una bobada si no fuera porque su ide\u00f3logo no era ning\u00fan bobo. Un cacharro como la SDE estaba condenado a la burla p\u00fablica desde el primer anuncio de su gestaci\u00f3n, es cierto, pero la determinaci\u00f3n de Mishima y la defensa intelectual que ejerci\u00f3, tanto del grup\u00fasculo paramilitar como de su propia obra literaria (como \u00e9l mismo declara en el ep\u00edgrafo), le salvaron del escarnio p\u00fablico m\u00e1s cruel. Pese a los inevitables ataques que debi\u00f3 de sufrir, podemos afirmar que llev\u00f3 aquella extravagancia a un puerto. No digo a buen puerto. Tan solo a un puerto.<\/p>\n Escena del seppuku<\/em> (suicidio ritual) de Mishima<\/p>\n Cuento todo este asunto de Mishima y su ej\u00e9rcito privado no tanto para que les coj\u00e1is simpat\u00eda sino para hacerle entender a la gente qu\u00e9 significa tener \u00abdeterminaci\u00f3n\u00bb. Se puede acusar a Mishima de muchas cosas, pero no hay duda de que pertenec\u00eda al selecto grupo de los que saben acabar lo que empiezan.<\/p>\n Y ahora un chiste: Obviamente, el tr\u00e1gico final de ambos protagonistas en mi negro chiste tiene m\u00e1s que ver con la fuerte pulsi\u00f3n de muerte que les gobernaba que con la determinaci\u00f3n con la que ambos pod\u00edan llegar a hacer las cosas.<\/p>\n En este punto fijaos que el concepto de riesgo<\/em> del encabezamiento de este art\u00edculo se hace el longuis y no acaba de aparecer, as\u00ed como tampoco lo hace el concepto de compromiso<\/em>. En vez de eso hablamos de determinaci\u00f3n<\/em>. La explicaci\u00f3n ser\u00eda la siguiente: plantearse un riesgo implica un c\u00e1lculo. Es cierto que esto probablemente lo da el verbo plantear<\/em>, pero tambi\u00e9n es cierto que las cosas m\u00e1s nobles (dicho a la manera de Montaigne) tienden a menospreciar el riesgo. No se lo \u00abplantean\u00bb. O no mucho. El riesgo en el arte no es nada por s\u00ed mismo. Como mucho un elemento subsidiario de otras cosas m\u00e1s hondas y en ninguna circunstancia un fin \u00faltimo. \u00bfRealmente significa algo el riesgo dentro del arte? \u00bfNo ser\u00e1 el riesgo sencillamente una prenda de lo que previamente hemos tenido la determinaci\u00f3n de hacer?<\/p>\n Untitled<\/i>, 1993<\/span>. Manifiesto de David Wojnarowicz<\/p>\n Ahora hablemos del compromiso<\/em>. Mishima e Imre Kert\u00e9sz consideraban la escritura, o la \u00abnecesidad de decir\u00bb, como una condena sobrevenida. Y as\u00ed tenemos que Mishima nos dec\u00eda: Y Kert\u00e9sz dec\u00eda esto otro m\u00e1s elegantemente: Untitled<\/i>, 1990, de <\/span>David Wojnarowicz (en colaboraci\u00f3n con Phil Zwickler y Rosa von Praunheim), fotograma del film Silence = Death<\/em><\/p>\n De formas muy distintas nos describen qu\u00e9 significa estar condenado a decir cosas. Kert\u00e9sz viene a decir que el \u00fanico compromiso verdadero de un artista es trabajar para sus pensamientos y no creo estar diciendo nada nuevo ni aberrante si digo aqu\u00ed y ahora que los artistas b\u00e1sicamente van a su aire. Esta es su peculiaridad, y su gracia, puesto que es su mirada sesgada la que mira las cosas de un modo diferente a los dem\u00e1s. Personalmente no creo en el compromiso del artista con la sociedad. Si le\u00e9is las palabras de Josep Vicen\u00e7 Foix que reproduzco a continuaci\u00f3n, comprobar\u00e9is que explican excelsamente lo que yo a duras penas balbuceo sobre el compromiso.<\/p>\n \u00abEl poeta, como poeta, no debe tener otra motivaci\u00f3n l\u00edrica que la propia de la poes\u00eda. Solo cuenta, para \u00e9l, la revoluci\u00f3n provocada por el proceso de adaptaci\u00f3n del impulso l\u00edrico que le exalta, o que le ilumina, en su \u00e9poca. Una revoluci\u00f3n, social o pol\u00edtica, provee al poeta elementos in\u00e9ditos para su evasi\u00f3n. El poeta reencuentra por medio de los s\u00edmbolos nuevos lo eterno.<\/p>\n \u00bbEl poeta, como poeta, tiene sus deberes revolucionarios. Sin embargo, su revoluci\u00f3n es indiferente a la revoluci\u00f3n del mayor n\u00famero. Cuando esta sucede, el poeta calla. Si quiere intervenir como tal, la poes\u00eda se le ahoga en los estanques m\u00f3rbidos de la ret\u00f3rica. \u00a1Pero la ret\u00f3rica es tan adversa a la poes\u00eda! Tanto, quiz\u00e1, como los juegos florales.<\/p>\n \u00bbEl poeta m\u00e1s bien se opone a su \u00e9poca. Busca entre los escombros o los monumentos de cada civilizaci\u00f3n los elementos del Misterio. En cada \u00e9poca, bajo los reg\u00edmenes m\u00e1s opuestos, vela por el Misterio, por su permanencia. Cultiva la magia y proyecta sombras chinescas en el muro de la eternidad con los elementos materiales que le proporciona la triste y m\u00f3vil \u201crealidad\u201d. Busca la verdadera realidad, la \u201cotra realidad\u201d (lo suprarreal, lo superreal o lo sobrenatural) \u2014 que es, no os alarm\u00e9is, la antihistoria. El poeta, a trav\u00e9s de la caverna, escucha el mundo misterioso de los ecos, y los retoma. Una misma melod\u00eda, nost\u00e1lgica, se transmite, gracias a los poetas, a trav\u00e9s del cuadriculado del tiempo.\u00bb Cierre:<\/p>\n Ni el riesgo ni el compromiso por s\u00ed solos tienen un peso espec\u00edfico en la creaci\u00f3n art\u00edstica. El riesgo f\u00e1cilmente puede convertirse en un c\u00e1lculo, y el compromiso, en una manera de gui\u00f1ar el ojo a los dem\u00e1s.<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 por eso, que nunca he podido considerar Shoot<\/em>, de Chris Burden, como una pieza de arte remarcable?<\/p>\n Quiero decir: Momento inmediatamente posterior a la acci\u00f3n Shoot<\/em> de Chris Burden<\/p>\n Aquella acci\u00f3n de Burden, adem\u00e1s, se convirti\u00f3 literalmente en el tiro de salida de su carrera art\u00edstica. De hecho, si se hubiese planteado Shoot<\/em> de un modo abiertamente t\u00e1ctico, me habr\u00eda gustado mucho m\u00e1s que con el andamiaje conceptual ulterior sobre la cr\u00edtica a las pol\u00edticas armament\u00edsticas, los follones<\/em> en Vietnam etc., que todo el mundo se ha comido con patatas. El riesgo i el compromiso de la mano…<\/p>\n Pegarse un tiro de aquel modo, en aquel momento preciso de cuestionamiento sobre los l\u00edmites del objeto art\u00edstico, me hace pensar m\u00e1s en alguien pisando nieve virgen que en ninguna otra cosa. Wojnarowicz, sin ir m\u00e1s lejos, siempre me ha parecido mil veces m\u00e1s determinado a hacer lo que ten\u00eda que hacer.<\/p>\n No obstante, yo, que soy miedoso por naturaleza, ahora mismo hago c\u00e1lculos de lo que significar\u00e1 ser abiertamente cr\u00edtico con una pieza como Shoot<\/em>, que tiene una legi\u00f3n de fans, as\u00ed como soltar aqu\u00ed y all\u00e1 al se\u00f1or Mishima, que tiene una legi\u00f3n de detractores. Puedo hacer c\u00e1lculos tambi\u00e9n de la de hostias que podr\u00edan caerme por tener la boca tan grande. Y es que maneras de pegarse un tiro hay varias y lo que es grave es que esta, a diferencia de la de Burden, no me servir\u00e1 ni para progresar.<\/p>\n Para cerrar me apetece plantear como ep\u00edlogo esta maravillosa pregunta que se hac\u00edan Fischli y Weiss: \u00ab\u00bfDeber\u00eda irme a dormir y dejar de producir algo continuamente?\u00bb<\/p>\n \u00a1Ay! \u00a1La condena de decir! \u00danico y verdadero compromiso del artista.<\/p>\n *Sociedad de los Escudos. Ej\u00e9rcito privado y autofinanciado por el propio Mishima que se postulaba como garante del orgullo nacional nip\u00f3n. Sus uniformes de dise\u00f1o y la pol\u00e9mica figura de Mishima pusieron a este grupo paramilitar en el ojo del hurac\u00e1n medi\u00e1tico de la \u00e9poca.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/mishima-fin.jpg\"){kind=spacer}
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\nBas Jan Ader y Mishima est\u00e1n hablando tranquilamente y uno le dice al otro:
\n\u2014\u00bfTe vienes a dar una vuelta con mi nuevo velero?
\n\u2014Ahora no puedo. Tengo que llevar unas cosas al afilador.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/07594.jpg\")
<\/p>\n
\n\u00abPara un autor acumular escritos equivale a acumular excrementos.\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab[…] porque yo siempre trabajo, y no me obliga a ello solo la supervivencia, pues si no trabajara vivir\u00eda, y si viviera, no s\u00e9 a qu\u00e9 me obligar\u00eda, y es mejor no saberlo aunque mis c\u00e9lulas sin duda lo suponen, lo suponen mis entra\u00f1as y por eso trabajo sin cesar […] entre mi supervivencia y mi trabajo existen, como es l\u00f3gico, unos v\u00ednculos sumamente serios, […] cosa que es absolutamente evidente y a la vez nada normal […] no todos los que escriben lo hacen porque tienen que escribir.\u00bb
\n(Kaddish por el hijo no nacido<\/em>)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/david-wojnarowicz-02.jpg\")
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\n(Josep Vicen\u00e7 Foix, Darrer comunicat<\/em>. Edicions 62. (Els llibres de l’Escorp\u00ed), p\u00e1g. 7).<\/p>\n
\n\u00bfSe produjo un tiro sin determinaci\u00f3n?
\n\u00bfUn tiro extremamente calculado?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chris-burden-after-getting-shot.jpg\")
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