{"id":591,"date":"2017-07-26T16:38:03","date_gmt":"2017-07-26T15:38:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/?p=591\/"},"modified":"2017-07-27T14:43:26","modified_gmt":"2017-07-27T13:43:26","slug":"the-way-we-are-made","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2017\/07\/26\/the-way-we-are-made\/","title":{"rendered":"The Way We Are Made"},"content":{"rendered":"<p>La expresi\u00f3n un tanto peyorativa \u00abeso son inventos del <em>TBO<\/em>\u00bb tiene su origen en las extra\u00f1as m\u00e1quinas que humoristas como Nit, Benejam, Francesc Tur y Sabat\u00e9s dibujaron desde los a\u00f1os cuarenta en el semanario espa\u00f1ol de historieta <em>TBO<\/em>. Las m\u00e1quinas, que se basaban en el mecanismo de la reacci\u00f3n en cadena para describir complicadas piezas de ingenier\u00eda cuya utilidad final era banal, se atribu\u00edan a la invenci\u00f3n de un personaje ficticio, el profesor Franz de Copenhague. La minuciosa concatenaci\u00f3n de un protocolo de encajes absurdos ten\u00eda algo de reacci\u00f3n contra las l\u00f3gicas burocr\u00e1ticas del franquismo y, a la vez, contra la creciente saturaci\u00f3n tecnol\u00f3gica del mundo moderno, y recreaba, en realidad, las aparatosas m\u00e1quinas creadas por el historietista norteamericano <a href=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/3a\/Something_for_nothing_%281940%29.ogv\">Rube Goldberg<\/a> en la serie <em>The Inventions of Professor Lucifer Gorgonzola Butts<\/em> (1914-1964).<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n la locuci\u00f3n \u00abRube Goldberg machines\u00bb (\u00abm\u00e1quinas de Rube Goldberg\u00bb) ha pasado a formar parte del ingl\u00e9s coloquial, exactamente con el mismo sentido que \u00abinventos del <em>TBO<\/em>\u00bb, con el doble prop\u00f3sito de denunciar un entramado in\u00fatil o bien de aludir a una maquinaria estrafalaria, eficiente pero en \u00faltima instancia ociosa, inoperativa. Es en esa inoperatividad final donde Rube Goldberg, como m\u00e1s tarde Charlie Chaplin en <em>Tiempos modernos<\/em> (<a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Modern_Times_trailer_(1936).webm?uselang=es\"><em>Modern Times<\/em><\/a>, 1936), expone la fragilidad de lo humano ante una tecnolog\u00eda cuya complejidad solo aspira a un crecimiento constante, hipertr\u00f3fico. La sensibilidad del gag y el <em>slapstick<\/em> para captar la continuidad entre las formas de esclavitud de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y la tecnolog\u00eda contempor\u00e1nea ha persistido a trav\u00e9s de cineastas como Jacques Tati hasta llegar al cine contempor\u00e1neo, que se ha visto obligado a reformular la idea f\u00edsica y contingente de la tecnolog\u00eda en un <em>software<\/em> que, a menudo, se adue\u00f1a de la voluntad del individuo \u2014de <em>Desaf\u00edo total<\/em> (<em>Total Recall<\/em>, 1990), de Paul Verhoeven, o <em>Matrix<\/em> (1999), de las hermanas Wachowski, a <em>Her<\/em> (2013), de Spike Jonze.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-567\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-1.jpg\" alt=\"\" width=\"428\" height=\"302\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-1.jpg 428w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-1-300x212.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 428px) 100vw, 428px\" \/><\/p>\n<p class=\"peu-foto\">Rube Goldberg, <em>Self-Operating Napkin, <\/em>1931. Creative Commons<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-568\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2.jpg\" alt=\"\" width=\"1110\" height=\"375\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2.jpg 1110w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2-300x101.jpg 300w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2-768x259.jpg 768w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2-800x270.jpg 800w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/imatge-2-533x180.jpg 533w\" sizes=\"auto, (max-width: 1110px) 100vw, 1110px\" \/><\/p>\n<p class=\"peu-foto\">Rube Goldberg, <em>If the Soap Falls Out of the Bathtub, Try This, <\/em>1921. Creative Commons<\/p>\n<p>Cuando, en la Documenta 8 de Kassel (Alemania), en 1987, se present\u00f3 la pieza <em>The Way Things Go<\/em> (<em>Der Lauf der Dinge<\/em>), de los suizos Peter Fischli y David Weiss, todav\u00eda no hab\u00eda irrumpido con fuerza la idea de un <em>software<\/em> capaz de colonizar la realidad, y la inoperatividad, el movimiento, la transitividad y la reacci\u00f3n en cadena aparecieron en su dimensi\u00f3n m\u00e1s concreta, exactamente igual que lo hab\u00edan hecho en las vi\u00f1etas de Rube Goldberg y en <em>Los inventos del profesor Franz de Copenhague<\/em>, en <em>TBO<\/em>. En una escena art\u00edstica, la de los ochenta, marcada por la pintura como objeto de cotizaci\u00f3n econ\u00f3mica, la reivindicaci\u00f3n de Fischli y Weiss cristaliz\u00f3 en la atenci\u00f3n hacia el proceso, cuya movilidad conectaba adem\u00e1s con la tradici\u00f3n del c\u00f3mic y con una fractura que el cine hab\u00eda abierto en las d\u00e9cadas anteriores.<\/p>\n<p>En la muestra <em>The Way Things Do<\/em>, comisariada por Martina Mill\u00e0 y Seraf\u00edn \u00c1lvarez para la Fundaci\u00f3 Joan Mir\u00f3 para conmemorar los treinta a\u00f1os de <em>The Way Things Go<\/em>, una de las obras de artistas j\u00f3venes que releen el influjo de la obra de Fischli y Weiss es la videoinstalaci\u00f3n <em>Mountain Plain Mountain<\/em>, de Daniel Jacoby y Yu Araki, que resigue el movimiento sin fin, el \u00e9xtasis y la banalidad cotidiana del <em>ban\u2019ei<\/em>, las carreras de caballos japonesas, en el \u00fanico estadio donde todav\u00eda se celebran, en Obihiro. Las im\u00e1genes donde apuestas, resultados, <em>photo finish<\/em> y cajas registradoras se concatenan constituyen una par\u00e1frasis de la circulaci\u00f3n del dinero en <em>El dinero<\/em> (<em>L\u2019Argent<\/em>, 1983), de Bresson, o de la hermosa secuencia que, en <em>El diablo, probablemente<\/em> (<em>Le Diable, probablement<\/em>, 1977), tambi\u00e9n de Bresson, explica, con un montaje seco y el\u00edptico de cada peque\u00f1o movimiento de los pasajeros en un autob\u00fas, la causalidad social, la constante interacci\u00f3n entre causa eficiente y azar.<\/p>\n<p><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-575\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1333\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki.jpg 2000w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki-683x455.jpg 683w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-Way-Things-Do.-Sala-17.-Daniel-Jacoby-i-Yu-Araki-533x355.jpg 533w\" sizes=\"auto, (max-width: 2000px) 100vw, 2000px\" \/><\/em><\/p>\n<p class=\"peu-foto\"><em>Mountain Plain Mountain. <\/em>Daniel Jacoby &amp; Yu Araki, 2017<em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><em>Mountain Plain Mountain<\/em> no solo ilumina la atenci\u00f3n cinematogr\u00e1fica que <em>The Way Things Go<\/em> manifestaba en los procesos, sino tambi\u00e9n la \u00edntima conexi\u00f3n de la obra con el denominado \u00abcine trascendental\u00bb de Bresson, Dreyer u Ozu. El gesto <em>povera<\/em> de elegir bolsas de basura, botellas desechadas, viejos plafones en desuso, agua, alcohol, aceite, jabones y disolventes sobrantes \u2014los excedentes de la praxis industrial en un viejo almac\u00e9n\u2014 para construir la obra se acompa\u00f1a, asimismo, de una mec\u00e1nica rigurosa, asc\u00e9tica, basada en la actitud de una c\u00e1mara que debe, a cada instante, prever la siguiente concatenaci\u00f3n: una bolsa de basura que empuja una rueda, que a su vez hace caer un tabl\u00f3n y deslizarse una escalera, que cae sobre una mesa, vuelca un colch\u00f3n y provoca una trayectoria helicoidal en una bola que acaba por hacer derramarse una botella de \u00e1cido, en un efecto domin\u00f3 que se inflama cuando, por vez primera, aparece el fuego, el m\u00e1s intenso gesto de <em>pathos<\/em> y transmisi\u00f3n a lo largo de la obra.<\/p>\n<p>No parece casual que un pintor, artista pl\u00e1stico y cineasta como David Lynch estuviese inmerso, en esa misma \u00e9poca, en sus <em>fish-kits<\/em>, que indican c\u00f3mo reconstruir peces reci\u00e9n troceados a partir de su minuciosa disecci\u00f3n siguiendo la idea de los muebles modulares autoensamblables, o en una serie televisiva como <em>Twin Peaks <\/em>(1989), en la que el encadenamiento, la ley de transmisi\u00f3n y el fuego ocupan un lugar central. \u00abFuego camina conmigo\u00bb, el lema de la serie, tambi\u00e9n podr\u00eda ser el lema de <em>The Way Things Go<\/em> a partir del momento en que las llamas hacen aparici\u00f3n. El trasfondo metaf\u00edsico, la centralidad de lo que en el zen se denomina <em>permanente impermanencia<\/em>, y la idea de que lo \u00fanico que no comienza ni termina es el ser mismo, el movimiento, aparecen en manos de Fischli y Weiss bajo la \u00f3ptica del humor. \u00bfC\u00f3mo depositar emociones sobre las cosas? \u00bfC\u00f3mo llegar desde el despojamiento y la literalidad de las cosas a la dramaturgia? \u00bfC\u00f3mo lo improductivo y su inoperatividad pueden abrir una brecha en el imperativo de consumo y productividad del capitalismo?<\/p>\n<p><em>The Way Things Go<\/em> es, desde luego, una pieza pensada para su presentaci\u00f3n en un espacio expositivo, como tambi\u00e9n lo son la citada videoinstalaci\u00f3n<em> Mountain Plain Mountain <\/em>o la instalaci\u00f3n <em>One Step Closer to the Finest Starry Sky There Is<\/em>, un enorme conglomerado de objetos de <em>merchandising<\/em> basado en relatos de ciencia ficci\u00f3n firmado por el propio comisario Seraf\u00edn \u00c1lvarez. Sin embargo, y como la obra de \u00c1lvarez sabe subrayar, el motor visual y narrativo de la obra de Fischli y Weiss es eminentemente cinematogr\u00e1fico: un impulso de la acci\u00f3n que no se aleja demasiado del que pueda atravesar las grandes pel\u00edculas del <em>neo-Hollywood<\/em> coet\u00e1neo, de <em>La guerra de las galaxias <\/em>(<em>Star Wars<\/em>, 1977), de Georges Lucas, a <em>Indiana Jones en busca del arca perdida<\/em> (<em>Raiders of the Lost Ark<\/em>, 1981). Es, sin duda, ese car\u00e1cter cinem\u00e1tico lo que ha convertido la pel\u00edcula en un espacio de contacto f\u00e9rtil entre las artes pl\u00e1sticas y el entretenimiento popular, pues secuencias casi id\u00e9nticas se reiteran en pel\u00edculas tan diferentes como <em>Regreso al futuro III <\/em>(<em>Back to the Future III<\/em>, 1990), <em>Los Goonies<\/em> (<em>The Goonies<\/em>, 1985), <em>Delicatessen<\/em> (1991), <em>La gran aventura de Pee-Wee <\/em>(<em>Pee-Wee\u2019s Big Adventure<\/em>, 1995), <em>Wallace &amp; Gromit: La maldici\u00f3n de las verduras <\/em>(<em>Wallace &amp; Gromit: The Curse of the Were-Rabbit<\/em>, 2005), <em>Robots<\/em> (2005) o <em>Toy Story<\/em> (1995), e incluso en espect\u00e1culos como <em>Human-Powered Freerunning Machine<\/em> (2012), del artista de parkour Jason Paul.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-572\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba.png\" alt=\"\" width=\"1500\" height=\"1000\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba.png 1500w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba-300x200.png 300w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba-768x512.png 768w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba-683x455.png 683w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/The-way-things-do.-Seraf\u00edn-\u00c1lvarez.-One-Step-Closer-to-the-Finest-Starry-Sky-Ther-Is.-2017.-Foto-Pere-Pratdesaba-533x355.png 533w\" sizes=\"auto, (max-width: 1500px) 100vw, 1500px\" \/><\/p>\n<p class=\"peu-foto\"><em>One Step Closer to the Finest Starry Sky There Is<\/em>. Seraf\u00edn \u00c1lvarez, 2017<em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-579\" src=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23.jpg\" alt=\"\" width=\"5616\" height=\"3744\" srcset=\"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23.jpg 5616w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23-683x455.jpg 683w, https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/the-way-things-do-alta23-533x355.jpg 533w\" sizes=\"auto, (max-width: 5616px) 100vw, 5616px\" \/><\/p>\n<p class=\"peu-foto\"><em>Leaks<\/em>. C\u00e9cile B. Evans, 2017<em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p>Es en la instalaci\u00f3n <em>Leaks<\/em> (2017), de C\u00e9cile B. Evans, con cinco monitores, donde <em>The Way Things Go<\/em> aparece rele\u00edda tambi\u00e9n como una obra de ciencia ficci\u00f3n, ya que apela a la especulaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la permanente posibilidad de la cat\u00e1strofe. La presencia inquietante de robots que observan pantallas en las filmaciones emitidas por los cinco monitores no solo confronta al espectador con sus propios avatares poshumanos, sino que, al incorporar un accidente a\u00e9reo, abre la fisura del desastre. Evans relee el horizonte de cat\u00e1strofe aludiendo, a trav\u00e9s de una serie de paneles est\u00e1ticos, a su trabajo anterior, <em>Sprung a Leak<\/em> (2016), una obra de teatro que, como los dramas vanguardistas imaginados por Maurice Maeterlinck, busca el estatismo de figuras no humanas, conectadas en este caso a un circuito cerrado. En uno de esos paneles, un robot se yergue en medio del naufragio y la ruina \u2014como una \u00abbalsa de la Medusa\u00bb futurista\u2014 y, gracias a una filacteria de texto, parece erigirse en portavoz de la subjetividad de los objetos concretos, excluidos del ciclo de consumo y abocados al desastre de la pel\u00edcula de Fischli y Weiss, al revindicar su naturaleza y gritar \u00abIt\u2019s the way we are made\u00bb, la respuesta contempor\u00e1nea de los propios objetos al t\u00edtulo original <em>The Way Things Go<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La expresi\u00f3n un tanto peyorativa \u00abeso son inventos del TBO\u00bb tiene su origen en las extra\u00f1as m\u00e1quinas que humoristas como Nit, Benejam, Francesc Tur y Sabat\u00e9s dibujaron desde los a\u00f1os cuarenta en el semanario espa\u00f1ol de historieta TBO. 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