{"id":988,"date":"2018-06-12T14:48:00","date_gmt":"2018-06-12T13:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/?p=988"},"modified":"2018-06-13T08:56:30","modified_gmt":"2018-06-13T07:56:30","slug":"masia-mont-roig-filosofia-y-religion-joan-miro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fmirobcn.org\/blog\/es\/2018\/06\/12\/masia-mont-roig-filosofia-y-religion-joan-miro\/","title":{"rendered":"La mas\u00eda de Mont-roig. Filosof\u00eda y religi\u00f3n de Joan Mir\u00f3"},"content":{"rendered":"

Efectivamente, las personas extraemos la idea de las formas que nos ofrece el entorno desde las posibilidades sensuales y ps\u00edquicas naturales que cada uno posee y en relaci\u00f3n con el contexto de afinidades de visiones y sentimientos con respecto a la cultura ambiente. Esta aptitud y actitud perceptiva no es ning\u00fan descubrimiento moderno, la hallamos desde la antig\u00fcedad humana. Pero para hacerlo claro, habitual y sencillo explicaremos un momento lo que pens\u00f3, a inicios del siglo XVIII, el fil\u00f3sofo sensualista emp\u00edrico ingl\u00e9s George Berkeley<\/strong>.<\/p>\n

Hay una realidad, el mundo efectivo que a cada instante ofrecen los sentidos. Centr\u00e1ndonos en el de la vista, piensa Berkeley, cuando nos sentimos adormecidos no existe nada. Solo hay la realidad concreta cuando los sentidos act\u00faan, cuando estamos despiertos y activos<\/strong>. Nos puede parecer que esta realidad concreta desaparece cuando no tenemos conciencia activa, pero hay un Gran Sensor, permanentemente despierto, que mantiene la realidad f\u00edsica aunque nosotros no estemos activos. Este Gran Sensor es el Creador, la Creaci\u00f3n. Berkeley, como har\u00e1 Mir\u00f3, establece que las cualidades de lo que llamamos realidad est\u00e1n en el esp\u00edritu<\/strong> (hoy dir\u00edamos el mundo que cada uno se autoelabora) y, consecuentemente, tienen una existencia m\u00e1s efectiva y objetiva que la que la cultura atribuye a dicha realidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Joan Mir\u00f3. Huerto con asno<\/em>, 1918. \u00d3leo sobre tela. Moderna Museet, Estocolmo \u00a9 Successi\u00f3 Mir\u00f3, 2018<\/p>\n

Es exactamente esta la actitud de Joan Mir\u00f3 en Mont-roig del Camp<\/strong>. Gran sensible como es Mir\u00f3 por naturaleza, la realidad cultural le muestra algo que no se corresponde con su talante b\u00e1sico, de ra\u00edz. Las formas sociales de circulaci\u00f3n de la realidad est\u00e1n vac\u00edas de proyecciones sentimentales propias, vac\u00edas de visiones \u00edntimas, de afinidades selectivas. Cuando Mir\u00f3 observa el entorno no percibe nada de lo que \u00e9l experimenta o tiene necesidad de poseer no solo espiritualmente, sino materialmente, f\u00edsicamente<\/strong>. Mir\u00f3, como Berkeley, quiere su mundo amado para atraerlo hacia s\u00ed mismo o para combatirlo. Mir\u00f3 o se da o rechaza; solo le interesan las savias de lo que la maravillosa realidad constantemente ofrece. Pero, m\u00e1s a\u00fan, la realidad que Mir\u00f3 observa es \u00e9l quien la extrae y la convierte en real<\/strong>; sin su mirada no habr\u00eda aquel mundo de otras sensaciones, de sensibilidad, de afecciones y de pr\u00f3jimo. En Mont-roig, Mir\u00f3 se ha convertido en el Gran Sensor. Realmente es un creador de realidades nuevas para deleite propio y de los dem\u00e1s<\/strong>. El artista, primero, filosof\u00f3, cuestion\u00f3 lo que se le ofrec\u00eda; se dio cuenta de que el mundo es la propia creaci\u00f3n seg\u00fan los sentimientos, deseos o proyectos. Todo ello se ha denominado como po\u00e9tica<\/strong>. Es la realidad que cada uno deber\u00eda ser capaz de crear desde uno mismo.<\/p>\n

Si, hallado este mundo propio \u2014compartible con quien quiera (a su manera personal y \u00fanica) identificarse o convivir con \u00e9l\u2014, uno quiere llamarlo religi\u00f3n o filosof\u00eda (vida global integrada con las propias convicciones y consideraciones de pr\u00f3jimo), entonces, efectivamente, tal como lo entend\u00eda y practicaba Joan Mir\u00f3, Mont-roig del Camp<\/strong>, geograf\u00eda po\u00e9tica creada por el Gran Sensor, es la tangibilidad creativa del artista<\/strong>. Todo resulta una creaci\u00f3n visual pl\u00e1stica. Observarla convence.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mont-roig, la iglesia y el pueblo<\/em>, 1919. \u00d3leo sobre tela. Fundaci\u00f3 Joan Mir\u00f3, Barcelona. Dep\u00f3sito de colecci\u00f3n particular \u00a9 Successi\u00f3 Mir\u00f3, 2018<\/p>\n

En s\u00edntesis, diremos que cultura es id\u00e9ntico a ideolog\u00eda, y que esta se establece en funci\u00f3n \u2014no en el determinismo de la relaci\u00f3n, sino en la ambivalencia de las compensaciones funcionales\u2014 de las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n, determinantes de lo que Francis Bacon denominaba idola<\/em><\/strong> (o condicionantes perceptivos culturales).<\/p>\n

Las sensaciones, la sensibilidad y las emociones \u2014biofisiol\u00f3gicamente (el ADN de cada uno)\u2014 son radicalmente individuales, si bien, sin embargo, act\u00faan desde los idola<\/em> condicionantes. Uno es lo que percibe, y percibimos condicionados por la idiosincrasia y la ideolog\u00eda. Captamos a la manera berkeliana (mironiana) las sensaciones, los sentimientos y las emociones que proyectamos. La realidad (la objetividad) es nuestra proyecci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Modest Urgell (1839 – 1919). Cementerio<\/em>. Colecci\u00f3n Fons d’Art Caixa Sabadell<\/p>\n

Todos miraron los mismos paisajes: Modest Urgell<\/strong> (cualquiera de los paisajes de cementerio); Joaquim Mir<\/strong>, Vista de El Aleixar, <\/em>1907-1913; Joan Mir\u00f3<\/strong>, Mont-roig, la iglesia y el pueblo<\/em><\/a>, 1919, Mont-roig,<\/em> Sant Ramon<\/em>, 1916, La tierra labrada<\/a>, <\/em>1923-1924, Paisaje de Mont-roig<\/a>, <\/em>1914 o Huerto con asno<\/a><\/em>, 1918. Cada uno nos ha dado su paisaje desde sus condicionantes an\u00edmico-espirituales y socioperceptivos. Seg\u00fan parece, y recuerda a\u00fan en su vejez Joan Mir\u00f3, un buen d\u00eda su profesor de la Llotja, Modest Urgell<\/strong>, le dijo: \u00abMira, chico, al fin y al cabo todo se reduce a una l\u00ednea de horizonte y un arriba y un abajo. El horizonte es qui\u00e9n mira; el abajo, la dura realidad cotidiana; el arriba, lo que t\u00fa veas de esta realidad\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Joaquim Mir. Vista de l\u2019Aleixar<\/em>, 1907-1913<\/p>\n

Observemos el proceso de Mir\u00f3: la realidad como esquema; a continuaci\u00f3n, como proyecci\u00f3n de afectos y cultura propios. Despu\u00e9s, la po\u00e9tica (creaci\u00f3n) con que cada uno crea su objetividad. Tan importante es el \u00e1bside<\/em> de Mont-roig como las briznas de hierba<\/em> que ramonea el asno<\/em>. Cada uno percibe la accidentada geograf\u00eda de Siurana y la proyecta desde su concepci\u00f3n del mundo: t\u00e1ctil, visual, sensual, sensitiva y social.<\/p>\n

Traducci\u00f3n:<\/strong> Bernat Pujadas<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Efectivamente, las personas extraemos la idea de las formas que nos ofrece el entorno desde las posibilidades sensuales y ps\u00edquicas naturales que cada uno posee y en relaci\u00f3n con el contexto de afinidades de visiones y sentimientos con respecto a la cultura ambiente. Esta aptitud y actitud perceptiva no es ning\u00fan descubrimiento moderno, la hallamos … Contin\u00faa leyendo La mas\u00eda de Mont-roig. Filosof\u00eda y religi\u00f3n de Joan Mir\u00f3<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":978,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[299,54,288],"tags":[279,280],"class_list":["post-988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-es","category-miro-es","category-tierra","tag-mas-miro","tag-mont-roig"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa mas\u00eda de Mont-roig. 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